Новые складчины | страница 16

​

Иконография – это система правил, моделей и образцов. Казалось бы, художник должен твердо знать, как изображать святых, как писать Христа или Богородицу, чтобы не впасть в ересь и не смутить зрителей. Однако на самом деле и в католическом, и в православном мире эти правила регулярно нарушались, границы дозволенного расширялись, а фрески или иконы наполняли необыкновенные фигуры, странные мотивы, удивительные персонажи.
На лекции мы поговорим о том, как в христианском искусстве было принято изображать важнейшие сюжеты – Святую Троицу или Распятие, и какие непредсказуемые решения возникали порой у европейских и русских художников. Рассмотрим Богородичную иконографию и увидим необычные образы девы Марии. Перед нами пройдет галерея удивительных святых европейского, русского и эфиопского искусства. Мы поймем, как отличать типичные сюжеты от редких и уникальных и научимся распознавать необычных героев, которых можно встретить в церковных росписях и на знаменитых полотнах.
Лекция рассчитана на людей старше 16 лет.
Формат: Видеозапись лекции.
Продолжительность: 2 ч. 30 мин.
Лектор:
Дмитрий Антонов - доктор исторических наук, профессор РГГУ, старший научный сотрудник РАНХиГС. Автор четырех книг и редактор многих сборников по древнерусской культуре, иконографии и "образу врага" в средневековом искусстве.

​

«Милые дети!» — так начинается открытое письмо Марины Цветаевой детям. В нем переплетаются советы по этикету и философские размышления, личные переживания и забота о судьбе юного поколения. О том, как в жизни Цветаевой перемешались материнство и поэзия, расскажет искусствовед Наталья Шаинян.

«Первого сорта у меня в жизни были только стихи и дети», — сказала о себе Марина Цветаева.

С детства она писала стихи и с юности мечтала о семейном счастье, рано вышла замуж и впервые стала матерью еще до двадцати лет.

На этой лекции вы узнаете:
— Какими на самом деле были отношения Цветаевой с тремя ее детьми?
— В чем заключается цветаевская философия всеобъемлющего материнства?
— Что лежит в основе этического кодекса, написанного Мариной Цветаевой как заповеди, обращенные к детям?

«Воспитание ребенка для Цветаевой стало такой же огромной областью творчества и самореализации, как и поэзия. В этом процессе соединились уроки, воспринятые от родителей, собственные ценности, радость открытий, представления о свободе, дисциплине, достоинстве, внимание к детской одаренности и стремление развить в ребенке героическое начало. Отношения с детьми становились для матери источником поэтического вдохновения».
Наталья Шаинян

Наталья Шаинян — филолог, театровед, кандидат искусствоведения. Старший научный сотрудник Дома-музея Марины Цветаевой, куратор выставок. Театральный критик. Автор научных статей по истории русской культуры Серебряного века и новой биографии «Психея. Фотолетопись жизни Марины Цветаевой».

​

Насилие и боль — испытание для верующих всех конфессий. И главный камень преткновения для теологов: споры вокруг проблемы зла вели античные философы, древние вавилоняне и христианские теологи. Добр ли Бог, и если он желает нам добра, то откуда же зло и почему он ему не препятствует? Версий много — то ли зло испытывает смертных, то ли учит, то ли не является злом в представлении высших сил. На лекции узнаем, как разные религии оправдывали существование зла, и попробуем решить, готовы ли мы закрыть глаза на страшные события, не переставая верить.
Начнем с первобытных культов и религий Древнего мира, когда появляются письменные тексты молитв-жалоб с воззваниями к милосердию высших сил. Перенесемся в Древнюю Грецию — текстам Эпикура и Платона, и увидим, как философы порой оправдывали старших богов непутевостью младших. Посмотрим, как несовершенство мира и человека трактовала книга Иова, согласно которой «человек рожден для горя». Перенесемся к раннехристианским текстам и Августину, который считал, что зла попросту не существует. Вникнем в мрачные воззрения гностиков, согласно которым высшие силы оказываются виновными по всем статьям. И, конечно, познакомимся с проблемой зла в исламе, который учит, что компенсация зла — дело жизни после смерти.
Формат: Видеозапись лекции.
Продолжительность: 2 ч.
Лектор:
Константин Михайлов - религиовед и историк, публичный лектор и преподаватель. Автор книг «Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды» и «Природа веры: Взаимосвязь религии и окружающей среды».

​

Гладиаторские игры — зеркало римского общества с плебсом, жадным до зрелищ. Гладиаторами становились пленные солдаты, свободные римляне, императоры и даже женщины. Их славили зрители, а государство — лишало прав. Гладиаторы могли быть безжалостными и милосердными, зажиточными и бедными. На лекции услышим историю о прославленном гладиаторе. Проживем его день перед сражением и почувствуем на себе, почему гладиаторский путь был таким противоречивым.
На игровой лекции мы воссоздадим мир, в котором жил герой-гладиатор. Мы будем проживать его день час за часом, останавливаться в напряженных точках и решать, как стоит поступить воину в том или ином случае. Наши ответы изменят развитие событий в лекции, а взаимодействие с историей создаст полную картину Рима эпохи гладиаторов.
Формат: Видеозапись лекции.
Продолжительность: 2 ч.
Лектор
Константин Михайлов - религиовед и историк, публичный лектор и преподаватель. Автор книг «Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды» и «Природа веры: Взаимосвязь религии и окружающей среды».

​

Шелковый путь — самый известный из торговых путей мира. Он был ключевым маршрутом Евразии в течение двух тысяч лет — со времен Древнего Рима до эпохи Великих географических открытий. На лекции поговорим об особенностях Шелкового пути: где он проходил, когда менялся его маршрут и почему путь одновременно существовал и не существовал.
Программа:

• Узнаем, кто путешествовал из одного конца мира в другой целых две тысячи лет.
• Поговорим о том, какие товары перевозили по Шелковому пути.
• Разберемся, как торговые пути Евразии влияли на судьбы государств, народов и религий.
• Поймем, почему изучение торговых путей — важная задача историков, и почему изучать их непросто.

Формат: Видеозапись лекции.
Продолжительность: 2 ч. 7 мин.
Лектор:
Константин Михайлов - религиовед и историк, публичный лектор и преподаватель. Автор книг «Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды» и «Природа веры: Взаимосвязь религии и окружающей среды».

​

О курсе
Почему миф и ритуал – не пережитки далекой древности, а самая актуальная современность? Как они представлены в современной культуре и в жизни каждого из нас? Об этом поговорим в рамках курса «Как ритуалы, мифы и магия правят нашим сознанием». За разъяснениями обратимся к философам, писателям, исследователям. Порассуждаем несложным языком о мифе, ритуале, сказке, магическом мышлении и т.п. Обязательно разберем кейсы – посмотрим, как конкретно миф, ритуал и магия являют себя в сознании каждого из нас и в современной культуре - в литературе, живописи, кино, комиксах, в повседневных культурных практиках. Обсудим, почему миф в истории человечества постоянно возобновляет себя, возможно ли его полное искоренение и в чем загадка связи феномена мифа и феномена человека.

Лекции курса и даты их проведения:
1. Миф как культурная константа. (27.02.25)
2. Ритуал как культурная константа. (13.03.25)
3. Мифологизация «чужого»: от архаики к современности. (27.03.25)
4. Миф в XX и ХХI веке. (03.04.25)
5. Магическое мышление современного человека. (10.04.25)

О чем поговорим на лекциях:

Лекция 1. Миф как культурная константа. (27.02.25)
Миф как нарратив (рассказанная история) и начало литературы. Четыре главных сюжета мировой литературы (по Х.Л. Борхесу): «Осада города», «Возвращение домой», «Поиск», «Жертвоприношение богоподобного существа».

• Почему сюжетов всего четыре и как они связаны с мифом?
• Архаический и современный мифический нарратив. Чем миф отличается от сказки?
• Как формула сказки помогает понять миф (по В.Я. Проппу). Архаическая и современная сказка: вариации сказки о Золушке. К. Леви-Строс о культурной функции мифа: миф как модель для разрешения фундаментальных противоречий.
• Почему миф сложен для научного изучения?
• Что философия говорит о мифе? «Диалектика мифа» А.Ф. Лосева.

Спойлер: Далее о программе:

Лекция 2. Ритуал как культурная константа. (13.03.25)

• Как связаны миф и ритуал? Что ритуал дает культуре и человеку?
• Ритуал в нашей культурной и психической жизни. Как трактует ритуал психология и психоанализ (по З. Фрейду)?
• Какие ритуалы есть у каждого из нас?
• Обряды перехода (по А. Ван Геннепу): обряды жизненного цикла (роды, инициация, свадьба, похороны).
• Почему похороны и свадьба зеркально отражают друг друга?
• Как обряды перехода существуют в современности?
• К какому типу обрядов относятся: посвящение в студенты, воинская присяга, инаугурация, клятва Гиппократа и под.?
• Почему в ритуалах перехода допускалось то, что запрещалось и ограничивалось в обычной жизни (употребление наркотиков, свободные сексуальные связи, членовредительство, нагота и пр.)?
• Лиминальная (маргинальная) стадия ритуала и феномен «коммунитас» (по В. Тернеру).
• Может ли человек и общество обойтись без ритуалов: обсуждаем известные случаи.
• Ритуал и карнавал. Карнавальные формы современной культуры. Ритуал в корпоративной культуре.

Лекция 3. Мифологизация «чужого»: от архаики к современности. (27.03.25)

• Оппозиция «свое/чужое» как культурная универсалия. Как люди представляют чужое пространство и чужие народы?
• Люди и нелюди. «Чужое» и демонология. Как рассказывают о демонах: мемораты, фабулаты, городские легенды.
• К какому типу рассказов относятся истории о призраках и привидениях, НЛО, снежном человеке.
• Как изображают демонов? Почему у них нет точных размеров? Демонология и представления о «не своей» смерти (по Д.К. Зеленину). «Чужое» в ритуале. Категория чуждости в литературе и кино: хоррор и научная фантастика.
• Почему инопланетяне похожи на демонических существ?
• Проблема неантропоморфизма: может ли человек помыслить и изобразить существо, обладающее неантропоморфным сознанием?

Лекция 4. Миф в XX и ХХI веке. (03.04.25)

• Демифологизация и ремифологизация в истории культуры.
• ХХ век – эпоха ремифологизации (по Е.М. Мелетинскому).
• Неклассическая картина мира в науке и философии: как миф и сказка находят место в научной картине мира (сказки об Алисе Л. Кэрролла, «Мнимости в геометрии» П. Флоренского, «Эйнштейн и религия» В.Г. Богораза, «Античный космос и современная наука» А.Ф. Лосева).
• Неомифологизм в ХХ и XXI веке. Почему альтернативные реальности - норма для современного искусства?
• Мифологизированные формы трансмедийного повествования (кино, комикс, компьютерные игры и пр.).
• Трансмедийные мультивселенные: новый тип мифологии?

Лекция 5. Магическое мышление современного человека. (10.04.25)

• Что такое магия и можно ли ее изучать?
• Какие виды магических действий и практик выделяют исследователи?
• Магический ритуал и его связь с мифом: взгляд современной социальной антропологии.
• Первобытное мышление (по Л. Леви-Брюлю) и мышление современного человека: сходство и различия.
• Магическое мышление как концепт современной психологии.
• Магическое мышление и когнитивные искажения (confirmation bias).
• Почему современный человек верит в магию, гадания, астрологию и пр.?
• Что будет, если искоренить магическое и мифологическое в нашей жизни?
• Мифологическое мышление и искусственный интеллект.

Спойлер: Об авторе:

Лектор: Седых Оксана Михайловна
Кандидат филологических наук, преподаватель философского факультета МГУ

Оксана Михайловна Седых — специалист в области культурной антропологии, истории культуры и литературы, автор курсов по мифологии, ритуалам и символическим кодам культуры. Преподаёт на философском факультете и факультете иностранных языков и регионоведения МГУ, Московском институте психоанализа, а также в Государственном академическом университете гуманитарных наук, Московском физико-техническом институте и других ведущих вузах России.

Абонемент на 5 лекций: 2800 рублей

​

«Евгений Онегин» создавался целых семь лет: по мере написания роман печатался выпусками, содержащими по одной главе — настоящий литературный сериал, который заставлял современников Пушкина с замиранием сердца ждать каждую новую часть.

Все мы проходили «Онегина» в школе: «мой дядя самых честных правил», что-то про «лишнего человека», письмо Татьяны Онегину, дуэль с Ленским… Но что если на роман можно взглянуть под совершенно неожиданным углом? Известный кинокритик и историк кино Наум Клейман поделится своими гипотезами о скрытых смыслах «Евгения Онегина», личных переживаниях Пушкина и отражении эпохи в этом бессмертном произведении.

«Анализ текста показывает, что Пушкин задумывал совершенно другой сюжет, другой характер героя, другой роман. Я считаю, что необходимо вернуться к «Онегину» и читать его непредубежденно. Прежде всего смотреть напрямую, что же написал сам автор, а не разные почтенные авторитеты».
Наум Клейман

На этой лекции узнаем:
— Зачем Пушкин на ходу менял сюжет произведения?
— Как реальные события определяли судьбы уже начатого романа?
— Почему Онегин — совсем даже не «лишний человек», каким назвал его Тургенев?
— Как складывалась судьба рукописи «Евгения Онегина» в первые годы после написания?

Это не просто еще одна лекция о Пушкине. Все, кто хоть раз слушал выступления Наума Ихильевича, говорят о необыкновенной доброте и сердечности, с которыми он обращается к своим слушателям. Его знания помогают взглянуть на мир иначе, с большей чуткостью и вниманием. Общение с таким человеком обогащает душу, учит видеть красоту и смысл в каждом проявлении жизни.

Наум Клейман — киновед и историк кино, основатель и первый директор московского Музея кино, специалист по биографии и работам Сергея Эйзенштейна.

​

Япония — страна-загадка. Самураи, появившиеся для защиты столицы, сами захватили власть в стране и в итоге управляли ей более семи столетий. Тогда и появилась система бакуфу — военной ставки, где сидит и правит сёгун. Император являлся лишь символом власти: всё практическое управление было в руках сёгуната.
На лекции узнаем, как самураи правили страной, как сражались и какое влияние оказали на историю и культуру страны:

• Сёгунат Камакура: битва Минамото и Тайра, нашествие монголов и божественный ветер
• Сёгунат Асикага: восстание императора, кровопролитные войны, вся Япония пылает в огнях междоусобиц, а столицу сжигают дотла
• Три объединителя Японии: Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси, Токугава Иэясу
• Сёгунат Токугава: христианское восстание, закрытие страны, мирное время, закат самураев

Формат: Видеозапись лекции.
Продолжительность: 2 ч.
Лектор:
Александр Раевский - историк-японист, переводчик с японского, доцент факультета психологии МГУ. Несколько лет жил в Японии, изучая культуру и традиции этой страны.

​

Королева Виктория — знаковая фигура как для английской, так и для мировой истории. Ее имя носит эпоха, во время которой Британская империя стала самым большим государством в мире и достигла пика своего могущества и нравственной закрепощенности. На лекции разберемся, как Виктории удалось превратиться из дальней родственницы короля в правительницу империи и почему ее успех был переменным, несмотря на взлет экономики и присоединение новых территорий.
Программа:

• Рассмотрим биографию Виктории и увидим, как на формирование ее противоречивой личности повлияли трудное детство и счастливое замужество.
• Поймем, почему именно при Виктории Британская империя стала заметным игроком на мировой арене.
• Узнаем, как Виктория породнилась с большинством правящих дворов Европы и получила прозвище «бабушка Европы».
• Выясним, как ее репутация внутри страны переживала взлеты и падения и почему на нее совершили восемь покушений.
• Увидим, что такое викторианская мораль, викторианская мода, викторианская медицина — и что еще было викторианского. Обсудим, как на все это повлияла сама Виктория.

Формат: Видеозапись лекции.
Продолжительность: 2 ч. 17 мин.
Лектор:
Никита Брусиловский - историк-архивист, журналист, обозреватель журнала Историк.

​

В начале XIII века в азиатских степях сформировалась Монгольская империя. Для Руси это обернулось эпохой монголо-татарского ига. Она длилась почти 250 лет, разрушила несколько городов, но определила культуру и дальнейшее развитие страны. На лекции разберемся, как монголам удалось завоевать полмира, что, кроме разорения, принесло Руси монгольское владычество, и в чем на самом деле заключалась зависимость русских земель от Золотой Орды.
Программа:

• Узнаем, как возникла империя Чингисхана и для чего кочевники прошлись огнем и мечом от Китая до Австрии.
• Разберемся, почему в начале XIII века русские княжества не объединились перед угрозой с Востока.
• Увидим, какие русские города исчезли после монгольского завоевания, а каким удалось избежать разорения.
• Узнаем, как русские князья строили отношения с монгольскими ханами и почему Александр Невский искал мира с завоевателями.
• Поговорим о том, как монголо-татарское завоевание повлияло на повседневную жизнь, государственное устройство и культуру Руси и как помогло слиянию раздробленных княжеств в единое Московское царство.

Формат: Видеозапись лекции.
Продолжительность: 2 ч. 8 мин.
Лектор:
Арина Данилова - историк, экскурсовод, руководитель экскурсионного бюро «Ленинградская симфония».

​

В XIII веке Москва — маленький городок где-то на западной границе Владимирской земли. За следующие два столетия она превратилась в центр Северо-Восточной Руси и наследницу великих древних империй. Чтобы укрепить власть, московские государи использовали методы европейских правителей: от чиновничества и единой армии до борьбы с аристократией. Как это происходило, кто был конкурентом Москвы и могло ли все пойти иначе — узнаем на лекции.
Программа:

• Посмотрим, как расширялись владения Московского княжества.
• Поговорим о главных противниках Москвы и важнейших князьях, которые предопределили ее развитие.
• Обсудим культуру власти и отношения с Церковью.
• Узнаем о Феодальной войне XV века, которая своими интригами и кровью затмила «Игру престолов».
• Разберем реформы Ивана III, Василия III и время правления Ивана Грозного.
• Наконец, поймем, как Московия оказалась в одном из самых страшных кризисов во время Смуты.

Формат: Видеозапись лекции.
Продолжительность: 2 ч. 13 мин.
Лектор:
Петр Мазаев - историк, педагог, координатор IB DP в Европейской гимназии, заведующий гуманитарной кафедрой школы Le Sallay Диалог.

​

Есть миф об американском фронтире — в прериях Дикого Запада благородные ковбои бесстрашно идут навстречу индейцам. Границы миров постоянно меняются, а за плечами героев вырастают новые города. Но что, если в России тоже был феномен движущихся границ, свой русский фронтир? Только вместо бравых шерифов у нас были казаки, вместо индейцев — татары и горцы, а прерии и Западные границы заменили Дикое поле и Северное Причерноморье. На лекции вспомним историю освоения новых земель в России с XVI по XX век и поговорим о культуре отечественного фронтира.
Программа:

• Начнем с истории появления казачества и освоения Дикого поля — степной территории между Днестром и Доном.
• Обсудим причины создания Большой засечной черты и перечислим ее основные укрепленные пункты.
• Узнаем, почему Одессу называют русским Сан-Франциско.
• Рассмотрим освоение Сибири и Дальнего Востока и поймем, как русские оказались в Америке.
• Обсудим, как Российская империя и Советский союз пытались осваивать бескрайние регионы и к чему это привело.
• Отыщем в современной культуре достижения и травмы эпохи фронтира.

Формат: Видеозапись лекции.
Продолжительность: 2 ч. 12 мин.
Лектор:
Петр Мазаев - историк, педагог, координатор IB DP в Европейской гимназии, заведующий гуманитарной кафедрой школы Le Sallay Диалог.

​

Атеизм возник в Европе 400 лет назад. Он набирал силы постепенно: черпал их в религиозных конфликтах, взаимодействии с другими культурами, античном наследии и научной революции. На лекции разберем, что лежит в основе атеизма и взглянем на главные атеистические движения, от серьезных убеждений Докинза до шуточного культа Летающего макаронного монстра. А заодно — какие есть перспективы у атеизма и как он связан с философией XX века.
На лекции попробуем ответить на вопрос, как от повсеместной веры человечество пришло к отрицанию Бога, высших сил и судьбы. Поговорим про жизнь первых атеистов, влияние протестантизма, политики и науки, которая в XIX веке отказалась от идеи всемирного потопа, сотворения земли и освободилась от веры единый язык, который существовал до Вавилонской башни.
Формат: Видеозапись лекции.
Продолжительность: 2 ч. 26 мин.
Лектор:
Константин Михайлов - религиовед и историк, публичный лектор и преподаватель. Автор книг «Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды» и «Природа веры: Взаимосвязь религии и окружающей среды».

​

В каждом книжном найдется пара томов о каббале, ей увлекается Мадонна и другие поп-звезды. Но ясно, что она больше и глубже, чем модное поветрие. В центре каббалы — текст. Текст, который позволяет влиять на себя и окружающий мир. Текст, творящий мироздание. Текст, позволяющий предсказать будущее и объяснить прошлое. Как и почему — всегда было предметом горячих споров, запутанных не меньше, чем сами каббалистические тексты. На лекции разберемся, что в разное время служило базой для каббалы. Как слова и числа могут лежать в основе чуда, как в набор каббалы вошли идеи медитации на буквы и поиски тайных имен, а также как силами каббалы спасти мир.
Если, прочитав мистический трактат, вы все поняли — значит либо это не мистический трактат, либо вы в чем-то драматически ошиблись. Но все же религиоведение и философия позволяют приоткрыть двери в мир, где искры божественного света рассыпаются по миру, слова способны сделать человека мессией, а глиняные фигуры големов оживают. Мы поговорим и о поэзии каббалистических образов, и о мифах, связанных с ними, и людях, которые сделали каббалу тем, что она есть. Мир не спасем, но во всяком случае сделаем его интересней.
Формат: Видеозапись лекции.
Продолжительность: 2 ч. 15 мин.
Лектор:
Константин Михайлов - религиовед и историк, публичный лектор и преподаватель. Автор книг «Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды» и «Природа веры: Взаимосвязь религии и окружающей среды».

​

1945-1991. Биполярный мир и упадок Европы, студенческие волнения и невозможность глобальной войны, тэтчеризм и рейгономика, сверхдержавы, хиппи, битники, диссиденты, исламские фундаменталисты, сексуальная революция, рок-н-ролл и ЛСД.
Программа:

• Сколько действительно было центров во время «Холодной войны»?
• Чем поздний сталинизм похож на маккартизм?
• Почему так важно переживать глобальные кризисы вовремя и что происходит с теми, кто опаздывает?
• Как радикальный поворот в гуманитарной науке начинает влиять на общественно-политическую программу Европы?
• Зажили ли колонии лучше без своих метрополий и чем это грозит нам теперь?
• Как борьба сверхдержав вызвала подъем нескольких очень опасных течений?

Формат: Видеозапись лекции.
Продолжительность: 2 ч.
Лектор:
Петр Мазаев - историк, педагог, координатор IB DP в Европейской гимназии, заведующий гуманитарной кафедрой школы Le Sallay Диалог.