Новые складчины

​

История Москвы неразрывно связана со старообрядцами: общины Рогожки и Преображенки с их внутренним укладом, фабрики и магазины купцов-староверов, музеи, основанные меценатами-старообрядцами... Кто они такие? Чем отличались от обычных православных? Почему облюбовали именно Первопрестольную? Об этом - в новом мини-цикле Алексея Кузнецова.

Программа курса

Лекция 1. «Как отцы и деды…»
Причины никоновских преобразований и их содержание. Спор о вере. Структурирование старообрядчества – «поповцы» и «беспоповцы». «Толки» и «согласия» (федосеевцы, филипповцы, нетовцы, аристовцы и прочие). Реакция властей на старообрядчество. Масштабы старообрядчества в поздней Российской империи

Лекция 2. Московские староверы
Почему именно Москва?.. Образование общин – «Рогожка» и «Преображенка». Повседневная жизнь в старообрядческих слободах. Самоуправление. Молельные дома. Школы. Кладбища. Выстраивание отношений с властями и официальной церковью

Лекция 3. Купцы-староверы
Староверы и деньги. Особенности старообрядческого «бизнеса». Основные московские династии купцов-старообрядцев: «коренные» (Солдатёнковы, Гучковы) и «понаехавшие» (Морозовы, Рябушинские, Третьяковы, Кузнецовы, Алексеевы). Политическая и общественная деятельность

Лекция 4. «Способствовали много к украшенью»
Благотворительность московских старообрядцев. Участие в городских проектах. Смягчение политики властей и строительство старообрядческих храмов. Старообрядцы и советская власть. Единоверие. Московское старообрядчество сегодня

Преподаватель курса. Алексей Кузнецов. Историк, педагог, журналист, автор статей в журнале «Дилетант», ведущий программ канала «Живой гвоздь»

​

Неожиданно, но кладбища — главный ключ к жизни. И человека, и города
Территория мертвых — это музей под открытым небом, где плотность исторических личностей, невероятных судеб и мистических легенд на квадратный метр зашкаливает.
Оцените масштаб: на небольшом клочке земли оказываются по соседству те, кто в разные века творил историю и культуру огромной страны.

Для курса мы выбрали легендарные кладбища Москвы

• Новодевичье: Хрущёв, Ельцин, Гоголь, Булгаков, Чехов, Маяковский, Шостакович, Гурченко, Зыкина
• Мавзолей Ленина
• Введенское: петровская знать, жители немецкой слободы, Петров-Водкин, Васнецов, Пришвин
• Некрополь у Кремлевской стены: Сталин, Дзержинский, Фрунзе, Андропов, Брежнев
• Некрополь Кремля: Иван Калита, Иван Грозный, Романовы, Елена Глинская, патриархи
• Ваганьковское: Есенин, Высоцкий, Окуджава, Тальков, Лев Яшин

Некрополи — повод для разговора об истории и архитектуре

По ним можно ходить, как по музею — от древних могил первых царей до модерна и авангарда, потом — к монументальным советским формам и к современным вариантам, порой китчевым.
Еще интереснее становится, если научиться читать некрополи как учебник истории, распознавать символы на памятниках и особые послания, зашифрованные в эпитафии.

Курс подойдет всем, кому интересна культура и история. Не только тем, кто живет в Москве. Мы рассмотрим принципы, понимание которых пригодится при посещении любого некрополя мира.


Программа курса

#1. Бонусная лекция. Как устроены кладбища. Инструкция к пониманию
#2. Некрополь Кремля. Могилы советской элиты и мавзолей Ленина
#3. Новодевичье кладбище: старая и новая знать Москвы
#4. Ваганьковское: кладбище художников, писателей и артистов
#5. Введенское: самое романтичное кладбище Москвы

Что входит в курс:

• Лекции и презентации. По будням встречаемся на вебинарах. Если вы не успеете подключиться онлайн, то сможете посмотреть лекции в записи.
• Доп.материалы и задания. Закрепить материал лекций и подробнее разобраться в теме помогут списки литературы, небольшие задания и рекомендации от эксперта.
• В чате можно обсудить с экспертом сложные моменты, уточнить детали и вернуться к пройденному.

Эксперт курса:
Сергей Шокарев - некрополист, историк, москвовед, кандидат исторических наук, автор научных и популярных работ по истории Москвы и московского некрополя, истории России и генеалогии российского дворянства и купечества. Автор 12 книг, среди которых — «Повседневная жизнь средневековой Москвы» и «Катастрофа Московского царства». Более 25 лет преподавал в РГГУ.
аристократии

​

Курс, чтобы перестать воспринимать Китай как «загадку» и понять его по-настоящему:

• Чувствовать себя уверенно в Китае: в путешествии, бытовых ситуациях, на работе и переговорах
• Разобраться в логике, которая стоит за поведением, решениями и привычками китайцев
• Легко анализировать любое китайское произведение искусства — современное или традиционное
• Впечатлить китайского друга или коллегу идеально подобранным подарком и научиться избегать конфузов в общении
• Получить удовольствие от того, что сложная культура становится понятной — как язык, на котором вы наконец заговорили

Фэншуй, инь и ян, вок… Кажется, мы постоянно слышим о чём-то китайском, но как сложить из этого цельную картину? Сделаем это на курсе!
За 2 часа разгадаем культурный код огромной страны
Видео по 20−30 минут — объясним сложные концепции на простых примерах и дадим системное знание о Китае:

• Во что верят китайцы: религия и философия
• Как живут китайцы: быт и повседневность
• Как устроено китайское искусство: живопись и каллиграфия
• Как меняется Китай: современность и технологии
• Как вести дела с китайцами: бизнес и этикет
• Что изучать дальше? Книги, фильмы и сериалы, которые помогут продолжить знакомство с китайской культурой
• Куда ехать в Китае? Неочевидные места для туризма и лайфхаки для их комфортного посещения
• «Да» и «нет» в общении. Систематизируем знания об этикете в памятке
• Как смотреть китайское искусство. Систематизируем знания в ёмкой памятке, которую можно захватить с собой в музей

​

Нам со школы знакомы мифы Древней Греции или Рима. Но мифы — не реликты прошлого. Мы живём среди мифов, и они формируют саму ткань нашей реальности. Из мифов, часто невидимых, складывается картина мира, строятся идеологии наций и смыслы религий. Миф — тот глубинный стержень, вокруг которого вращается не только культура, но и наше повседневное восприятие.

Что же такое миф? Попытка донаучного объяснения мира? Или что-то более фундаментальное?

На эти вопросы нет единственного ответа, но есть множество теорий, каждая из которых — ключ к пониманию.

В моменты кризисов, отрыва от традиции, в нас неожиданно всплывает что-то архаичное, что тянет и зовет, давая почву или, наоборот, лишая её.

Этот курс — попытка нащупать живые связи человека с мифом и через это лучше понять самих себя.

Мы живем в секулярном, научном мире, но по-прежнему находимся под властью мифов. Почему мы безошибочно узнаём миф в древнем эпосе и голливудском блокбастере? Как он устроен? Чем современный миф отличается от архаичного? И главное — как мифы живут в нас, а мы — в них?

На курсе мы будем искать ответы, знакомясь с ключевыми теориями ХХ века.

На этом занятии мы поговорим о том, что миф — это не просто сказка, а тонкий инструмент для разрешения фундаментальных противоречий культуры через повествование. К. Леви-Стросс научил нас тому, что миф «мыслит в человеке» через систему бинарных оппозиций: сырое-вареное, природа- культура, свое-чужое. Но зачем это нам? Чтобы уметь читать реальность. Например, оппозиция «мы-они», «порядок-хаос» создает мощные политические мифы; скрытые бинарные коды («сила-слабость», «логика-эмоция») закрепляют стереотипы в нашей голове. Понимание структуры мифа позволяет не просто услышать историю, но понять, почему она на нас действует.

Наш лектор Светлана Бабкина – кандидат исторических наук, доцент ЦИР РГГУ, постоянный лектор сообщества и преподаватель курса "Библейские Чтения".

​

Нам со школы знакомы мифы Древней Греции или Рима. Но мифы — не реликты прошлого. Мы живём среди мифов, и они формируют саму ткань нашей реальности. Из мифов, часто невидимых, складывается картина мира, строятся идеологии наций и смыслы религий. Миф — тот глубинный стержень, вокруг которого вращается не только культура, но и наше повседневное восприятие.

Что же такое миф? Попытка донаучного объяснения мира? Или что-то более фундаментальное?

На эти вопросы нет единственного ответа, но есть множество теорий, каждая из которых — ключ к пониманию.

В моменты кризисов, отрыва от традиции, в нас неожиданно всплывает что-то архаичное, что тянет и зовет, давая почву или, наоборот, лишая её.

Этот курс — попытка нащупать живые связи человека с мифом и через это лучше понять самих себя.

Мы живем в секулярном, научном мире, но по-прежнему находимся под властью мифов. Почему мы безошибочно узнаём миф в древнем эпосе и голливудском блокбастере? Как он устроен? Чем современный миф отличается от архаичного? И главное — как мифы живут в нас, а мы — в них?

На курсе мы будем искать ответы, знакомясь с ключевыми теориями ХХ века.

Мы исследовали миф в его чистой, сакральной силе — как он создаёт время, порядок и требует жертв. Но что происходит, когда общество усложняется, а вера в буквальную истинность мифа слабеет? Миф не умирает — он уходит в тень и начинает говорить с нами на новом языке. Это занятие о трансформации, о том, как миф становится фольклором (Е. М. Мелетинский). Как найти границу между мифологическим и фольклорным? Наш главный инструмент — «Морфология волшебной сказки» В. Я. Проппа. Сказка преображает миф, но сохраняет его. А потом то же самое делают литература и даже кино. “Другая сторона культуры” (М. Бахтин). Смех и карнавальность - есть ли в них место мифу? Что происходит со сказкой и карнавальностью сегодня?

Наш лектор Светлана Бабкина – кандидат исторических наук, доцент ЦИР РГГУ, постоянный лектор сообщества и преподаватель курса "Библейские Чтения".

​

Единый язык музыки, живописи, литературы, архитектуры и кино.

20 лекций по 40 минут, чтобы научиться слышать эпоху, видеть связи между искусствами и получать от культуры больше смысла и удовольствия.

Живой рассказ с динамичными презентациями, музыкальными фрагментами, демонстрацией живописи, архитектуры и кино.

Плейлист: после каждой лекции вы получаете подборку музыки, о которой шла речь. Это гармоничное продолжение урока — чтобы возвращаться, слушать осмысленно и слышать то, что раньше ускользало.

Тесты и словарь: после каждого урока: короткий тест для закрепления ключевых идей; словарь понятий, который помогает не теряться в терминах и быстро ориентироваться в материале. Без перегруза и академической сухости — только то, что действительно нужно.

Программа:

Код 1. Музыка и живопись

Урок 1. Когда картины начинают звучать: Ренессанс и Барокко

Урок 2. Лица музыки: портреты композиторов без мифов

Урок 3. «Картинки с выставки»: музыка, рождённая из живописи

Урок 4. Живописный Дебюсси

Урок 5. Музыка цвета: Чюрлёнис и Скрябин

Код 2. Музыка и литература

Урок 1. Главный либреттист — Уильям Шекспир

Урок 2. Гёте и музыкальная «фаустомания»

Урок 3. Пушкин и музыка

Урок 4. Самый музыкальный писатель — Тургенев

Урок 5. Толстой и музыка

Код 3. Музыка и архитектура

Урок 1. Звучащая готика

Урок 2. Звучащая Сикстинская капелла

Урок 3. Самый музыкальный собор и самый музыкальный дворец

Урок 4. «Архитектура — застывшая музыка»

Урок 5. Невероятные истории трёх оперных театров

Код 4. Музыка и кино

Урок 1. Как классика получила вторую жизнь в кино

Урок 2. Незнакомый Шостакович

Урок 3. Прокофьев и Эйзенштейн

Урок 4. Музыка советского кино

Урок 5. Тайна популярности «Гарри Поттера»

После курса вы сможете:

Слышать эпоху. Узнавать время и культурный контекст по музыке, картине, книге, архитектуре или фильму — и понимать, почему они звучат и выглядят именно так.

Видеть связи между искусствами
Понимать, как музыка, живопись, литература, архитектура и кино работают как единый язык, а не как отдельные дисциплины.

Получать больше смысла и удовольствия от культуры
Слушать, смотреть и читать глубже — с ощущением понимания, узнавания и личного диалога с искусством.

Автор курса - Юлия Казанцева — кандидат искусствоведения, пианистка и лауреат международных конкурсов,автор популярного онлайн-курса по истории музыки, который прошли более 10 000 слушателей по всему миру. Постоянный гость радиоэфиров на «Орфее», «Вере», «Маяке» и других ведущих станциях, автор книг «12 вечеров с классической музыкой» и «60 историй о классической музыке».

​

Открываем запись онлайн-тренинга по фильму режиссёра Уэса Андерсона «Отель «Гранд Будапешт».
Написание эссе по Образности фильма по желанию, предварительный просмотр, заметки обязательны.
Фильм был удостоен гран-при на Берлинском кинофестивале 2014 года.

У этого фильма 9 номинаций на премию Оскар и 4 победы.

• «Лучший дизайн костюма» - Милена Канореро
• «лучшая работа художника-постановщика» - Анна Пиннок и Адам Стокхаузен
• «лучший грим и прическа» – Фрэнсис Хеннон и Марк Кулир
• «лучшая музыка» – Александр Деспла.

Сценарий, операторская работа, игра актёров производят захватывающее впечатление.

Это Сказка? Почему же кадры, диалоги этого фильма, нюансы, которые вдруг всплывают в памяти, будоражат воображение, долго не отпускают нас, людей взрослых, обременённых разнообразными и неотложными обязанностями?

Наш тренинг - захватывающее приключение. Тренинг пройдет 10 февраля 2026.

Автор Любовь Михайловна Попова - кандидат искусствоведения, автор уникального метода глубинного восприятия - эмоционально-чувственного восприятия искусства, а так же автор и лектор всех курсов и тренингов.

​

Авторский цикл религиоведа Ивана Негреева.

Погрузитесь в путь индийской мысли — от гимнов Вед до философии шиваизма, от джайнизма до влияния христианства на индуизм.

Формат:

• 35 лекций (69+ часов видео)
• Подборка дополнительной литературы
• Материал относится к возрастной категории 16+

Курс охватывает ключевые школы индийской философии:

• Веды,
• Упанишады,
• шраманские традиции (джайнизм, адживики),
• шесть даршан (санкхья, йога, ньяя, миманса, веданта),
• а также религиозные взаимодействия с исламом и христианством.

Философия в Индии — это не только теория, но и образ жизни, путь освобождения и самопознания.
От ведийских гимнов до адвайта-веданты, от джайнов до кашмирских тантриков — в этом курсе мы исследуем древнейшие идеи, которые до сих пор формируют духовную картину Востока.

Что вы узнаете:

• В чём особенности ведийского мировоззрения и что его отличает от западной философии
• Как появились Упанишады и что такое «атман» и «брахман»
• Что такое джайнизм, адживики и шраманское движение
• Как устроены классические школы: санкхья, йога, ньяя, миманса, веданта
• Чем отличается адвайта-веданта от других форм веданты
• Как ислам и христианство повлияли на индийскую мысль
• Как этика, эстетика и философия переплетаются в кашмирском шиваизме

От Вед до Веданты:

• Мы проследим развитие индийской философии от древнейших текстов до зрелых школ мысли:
  • от ведийских гимнов и ритуального мышления,
  • через философские поиски в Упанишадах,
  • к школам санкхьи, йоги, ньяи, мимансы и веданты,
  • до тантрических систем, кашмирского шиваизма и религиозного синтеза с исламом и христианством.

Курс идеально подойдёт тем, кто хочет изучить индийскую философию и духовные учения Востока.

В курс вошли лекции:

• Лекция 1: Философские идеи раннего ведизма
• Лекция 2: Философские идеи раннего ведизма. Часть 2
• Лекция 3: Философские идеи раннего ведизма. Часть 3
• Лекция 4: Философия упанишад. Часть 1
• Лекция 5: Философия упанишад. Часть 2
• Лекция 6: Философия упанишад. Часть 3
• Лекция 7: Шраманский период индийской философии: джайнизм
• Лекция 8: Шраманский период индийской философии: джайнизм. Часть 2
• Лекция 9: Джайнизм. Часть 3. Путь к нирване
• Лекция 10: Философия Адживики
• Лекция 11: Нигилизм и материализм в индийской философии
• Лекция 12: Даршаны: Ньяя и Вайшешика. Часть 1
• Лекция 13: Даршаны: Ньяя и Вайшешика. Часть 2
• Лекция 14: Санкхья и Йога. Часть 1
• Лекция 15: Санкхья и Йога. Часть 2
• Лекция 16: Санкхья и Йога. Часть 3
• Лекция 17: Санкхья и Йога. Часть 4
• Лекция 18. Разновидности Йоги. Часть 1
• Лекция 19. Разновидности Йоги. Часть 2
• Лекция 20. Разновидности Йоги. Часть 3
• Лекция 21. Миманса-веданта
• Лекция 22. Основы Веданты
• Лекция 23. Адвайта-веданта.
• Лекция 24. Адвайта-веданта. Часть 2.
• Лекция 25. Эстетика и философия в кашмирском шиваизме.
• Лекция 26. Эстетика и философия в кашмирском шиваизме. Часть 2
• Лекция 27. Развитие веданты в вишнуизме. Вишишта адвайта веданта. Часть 1
• Лекция 28. Развитие веданты в вишнуизме. Вишишта адвайта веданта. Часть 2
• Лекция 29. Двайта веданта и вайшнавский тантризм
• Лекция 30. Двайта веданта и вайшнавский тантризм. Часть 2
• Лекция 31. Исламское влияние на индийскую философию
• Лекция 32. Христианство и индийская философия.
• Лекция 33. Христианство и индийская философия. Часть 2
• Лекция 34. Этика и индийская философия.
• Лекция 35. Этика и индийская философия. Часть 2

​

Лекция 1: Закон Гримма и Вернера. Или почему «брат» — это «brother».

• Реальный закон: Первое и Второе германское передвижение согласных (Закон Гримма) и его уточнение (Закон Вернера). Объясняет системные расхождения между германскими и другими индоевропейскими языками.
• Практика:

Задача на соответствия: пары, напр. санскр. padám, рус. пять (пьять) vs. англ. foot, гот. fotus. Выявить закономерность: p -> f, t -> th, k -> h.

Задача на реконструкцию: Даны английские и немецкие слова. Восстановить их общегерманскую форму, используя закон.

​

Лекция 2: Закон открытого слога или «куда делись все короткие слова».

• Праславянский закон открытого слога — тенденция к построению слогов по схеме СГ (Согласный-Гласный). Привел к падению редуцированных, возникновению полногласия, изменению структуры слов.

Рефлексы праславянских сочетаний ***tort, *tolt, tert, telt в разных славянских языках — это прямое следствие действия Закона открытого слога и последующих процессов.

Три пути развития: восточнославянский, западнославянский, южнославянский

• Практика:

Задача на падение редуцированных: Даны древнерусские слова: сънъ, дьнь, къто. Объяснить, как они превратились в современные сон, день, кто.

• Задача на неполногласие/полногласие: Дать слова из трёх неизвестных славянских языков (X, Y, Z).
  • Язык X: grod, krowa, brzeg
  • Язык Y: gorod, korova, bereg
  • Язык Z: grad, krava, bryag

Определить, какой язык восточнославянский, какой — западнославянский, а какой — южнославянский.

«Восстанови праформу»

Даны современные слова:

• • Русский: молоко
  • Польский: mleko
  • Болгарский: мляко
• Вопрос: Какова была праславянская форма этого слова?

​

Лекция 3: Закон рукоподобия. Или почему мы говорим «рукА», но «рУки».

Диссимилятивное прогрессивное рукоподобие в истории русского языка — изменение места ударения в парадигме существительных по аналогии с другими словами.

• Практика:

Задача на ударение: Даны цитаты из Пушкина с ударениями музЫка, профЕссор. Показать, что это старая норма, и объяснить, по какому закону (a -> a’) ударение сместилось к концу слова (музЫка -> музыка).

Задача на прогноз: Дана группа слов с подвижным ударением. Предсказать, в каком направлении будет идти изменение в будущем, основываясь на данных Зализняка.

​

Лекция 4: Закон гармонии гласных. Или почему в финском всё так плавно.

• Сингармонизм — закон, по которому все гласные в слове принадлежат к одному классу (например, переднему или заднему). Характерен для тюркских, финно-угорских языков.
• Практика:

Задача на агглютинацию: Даны слова на турецком или финском с переводом. Нужно определить, какой суффикс (переднего или заднего ряда) нужно добавить к новому слову, следуя закону гармонии гласных.

Задача на анализ: Даны слова из вымышленного языка. Нужно определить, работает ли в нем сингармонизм, и если да, то по какому принципу.

​

Лекция 5: Закон аблаута. Или секретная система чередований.

Аблаут (чередование гласных) в праиндоевропейском языке — системное изменение гласного в корне для выражения грамматического значения (e-ступень, o-ступень, нулевая ступень).

• Практика:

Задача на поиск родственников: Даны слова: нести, ноша, возить, возиться. Нужно сгруппировать их по аблаутным сериям и объяснить чередования.

Задача на «Слово о полку Игореве»: Даны примеры из «Слова» (брежу / борзый). Проанализировать их с точки зрения аблаута как доказательство подлинности текста.

​

Каждая лекция — это погружение в один фундаментальный лингвистический закон. Сначала — теория и история открытия, а потом — практикум по решению задач, основанных на этом законе.Каждая лекция — это погружение в один фундаментальный лингвистический закон. Сначала — теория и история открытия, а потом — практикум по решению задач, основанных на этом законе.

6. Законы дешифровки. Или как взломать древнюю письменность.

Комплексный подход: анализ частотности, поиск грамматических маркеров, использование компаративного метода.

Практика (Большой финальный кейс):

• Задача на дешифровку: Дается короткий текст на вымышленной письменности (созданной по образцу реальной, например, линейного письма Б) с подсказками-переводами.
• Пошаговое решение: Группами или всем залом студенты под руководством лектора:
• Находят имена собственные.
• Определяют частотные знаки (гласные, окончания).
• Выявляют грамматические паттерны (окончания множественного числа, глагольные суффиксы).
• Полностью расшифровывают текст.

​

Все фильмы выпускаемые в мире делятся на три категории.

1. «Не фильмы» - это фильмы изображающие фильмы. Их снимают чтобы освоить деньги, проявить угнетенную амбицию или дать роль любовнице влиятельного человека.
2. «Фильмы» - это талантливые ленты, открывающие зрителю источники его переживаний и показывающие пределы его возможностей.
3. Третья категория - это фильмы более реальные, чем жизнь которой мы живем. О таких фильмах принято говорить так: основан на реальных событиях. Однако этот фильм и есть реальное событие. И наоборот, без него все что случилось в «Чернобыле» никогда бы не стало реальностью, потому что там ничего не случилось. Все случилось «в фильме».

Сюжет фильма прост. Фильм о том, как люди упускают и не упускают возможности войти в реальность. Стать, другими словами. Никто никаких аварий на станции в фильме не ликвидирует. Ликвидируют аварию в самом себе. Аварией на станции люди рассматривают аварию произошедшую в самой основе человека. И устанавливают действительную причину аварии на станции - реактор взорвался из-за лжи. Авария на станции лишь материальная проекция аварии нематериальной. И эта авария, как в черную дыру втянула все человечество. Легасов вытаскивает себя из этой аварии ценой личной смерти.

Этот фильм - шедевр, восполняющий недостаток реальности вокруг нас. Люди в фильме реально думают, реально действуют, реально говорят и потому они более русские, чем русские, что нас окружают. Более живые, чем живые люди в метро.